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정통의 일요일은 메트로폴리탄 티혼 (Tikhon)이 우호적으로 전달했습니다.

Mar 11, 2017

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세인트 니콜라스 안티 오키 안 정교회 성당
브루클린, 뉴욕
2017 년 3 월 5 일

성부와 성자와 성령의 이름으로

그리스도 안에서 사랑하는 형제 자매 여러분,

우리는 오늘 저녁 정교회의 일요일을 축하하고이 평화 롭고 영광스러운 판 정교회 베스 파르 스 (Vespers) 봉사단에서 정교회 성령과 대성당 통치자의 훌륭한 찬양으로기도드립니다. 특히 북미에서 거룩한 상징물을 복원 할 때 우리의 단결과 공통의 기쁨을 축하하기 위해 전능하신 그리스도인들이 전능하신 하나님 께 감사하는 날이되었습니다. 오늘 밤 당신과 함께하기를 초대해 주신 그의 위대한 친절에 감사 드리며, 뉴욕 대주교와 Antiochian Archdiocese를위한 북미 전체 대도시, Metropolitan Joseph, Christ의 친애하는 친구에게 감사드립니다.


미국 정교회와 Antiochian Orthodox Archdiocese 사이의 우정과 형제애는 오랫동안 지속되어 왔으며 오늘 저녁 뉴욕의 미국 교구 정교회 출신 인 대영 제제 마이클 (Michael Eminence)과 함께이 자리에 함께하게되어 매우 기쁩니다. 뉴저지 주, 그리고 그레이스, 주교님, 안데르 복사오 교구의 우스터 (Worcester) 교구에서 성 니콜라스 (Saint Nicholas) 원더 워커 (Wonderworker)에게 헌정 된이 아름다운 성당에서. 오늘 저녁에 훌륭한 환대로 딘, 토마스 제인 신부님,이 공동체의 성직자, 지도력 및 충실한 사람들에게 감사를 표하는 바입니다.


오늘 저녁에 Sayidna Joseph의 초대장을 받아들이는 것이 대단히 영광이었습니다. 그의기도와이 지역의 지역 정교회에서 모인 여러분 모두의기도에 기인합니다. 위대한 금식 첫 일요일에 겸손한 반성. 그레이트 사순절의 첫날에 성스러운 정교회는 베스 퍼스 (Vespers)에서 다음 찬송가를기도했습니다. "금식기에 기쁨으로 벗어나 영적 전투를 준비하십시오. 우리의 영혼을 깨끗이하고 우리의 육체를 깨끗하게합시다. 우리가 음식에서 금식 할 때마다 모든 열정에서 기권 해주십시오. 성령의 덕행을 기뻐하면서 우리는 사랑으로 인내 할 수 있습니다. 그리하여 우리 하느님 그리스도의 엄숙한 열정을보고, 거룩한 파스카를 볼 수있는 위대한 영적 기쁨을 볼 가치가 있습니다. "(용서 일요일 예언자, 주님, 나는 울었습니다. 톤 2 스티치 론].


오늘, 우리는이 광경의 미리 맛을 보입니다. 우리는 전례 예식과 영적 삶에서 가장 격렬한 한 주간을 완성 할지라도 금식의 두 번째 주에 들어갈 때에도 부활을 엿볼 수 있습니다. 전 세계의 모든 정교회 신자들은 우리가 모두 더 빨리 금식하기 시작하고, 조금 더주의 깊게기도하고, 세인트 앤드류의 위대한 캐논과 같은 몇 가지 더 많은 봉사에 참석하기 때문에, 위대한 사순절 첫 주간이 그들에게 있다고 말할 수 있습니다. Presanctified 선물의 전례. 그러나 이것은 우리의 행동과 습관의 외적 변화 이상입니다. 그것은 세인트 그레고리 팔라 마스 (Saint Gregory Palamas)시기와 마찬가지로 우리 주변의 문화에 영향을 줄 수있는 잠재력을 지닌 내부 변혁입니다. 사순절 첫 주간에 열렸던 그의 동반자 중 한 명인 그는 이렇게 말합니다.


"지난 2 주 동안 우리 도시는 폭식과 자제력 부족으로 넘쳐 났고 곧바로 우리는 고난과 외침, 싸움, 교란, 부끄러운 노래와 외설스런 웃음을 겪었습니다. 그러나 금식이 빨리 시작되면 모든 것을 더 존경하게 만들었습니다. 우리는 비싸지 않은 값 비싼 마음으로 우리를 데려 갔고, 쓸데없는 위를 위해서 우리를 멈추게하고, 회개의 일을하도록 우리를 설득했으며 영원한 생명에 이겨내는 음식을 위하여 굶겨 먹는 음식을 위해 일하지 말라고 우리를 설득했습니다. " Gregory Palamas, Homilies, Mount Tabor Publishing, 2009, 쪽 47].


세인트 그레고리는 이제 구운 고기 냄새가 더 이상 공기를 채우지 않을 때 외치는 소리와 외치는 소리와 세상의 노래가 멈추었을 때 테살로니키시를 덮고있는 분위기를 묘사하고 대신 사람들은 금식하며 교회에서 시간을 보낸다. 눈물을 흘리며기도하고 시편을 부른다. 비록이 유익한 변화가 뉴욕과 같은 도시에서는 일어나지 않을지라도, 정교회의 그리스도인으로서의 우리는 정결과기도의 1 주일을 지나서 끝나지 않고 우리를 기다리고있는 부활을 이루기위한 수단으로 사용되었습니다 사십 일의 끝에.


그러나 일주일이 지난 후에도 교회는 파스칼의 기쁨을 맛볼 수 있습니다. 오늘의 기념, 거룩한 상징의 존경의 회복은 진실로 부활의 잔치, 유월절 축하, 우리의 사순절 투쟁에서의 격려의 근원입니다. 정교회의 일요일은 우리 중 많은 사람들이 알고있는 것처럼, 843 년의 역사적인 사건을 구체적으로 언급하고 있습니다.이시기에 아이콘의 존경이 성스러운 교회에서 회복되었습니다. 우리가 오늘 축하하는 위대한 사건은 정치적인 승리가 아니 었습니다. 단순히 한 파티의 승리, 다른 파티의 아이콘 팩터 (또는 아이콘 애호가), 우상 파괴자 (또는 icon-smashers)의 승리가 아니 었습니다. 오히려 그것은 죽음과 부패에 대한 우리 주 예수 그리스도의 영원한 승리에 대한 재확인이었습니다. 그러므로 오늘의 잔치는 파샤의 승리와 우리 삶에서의 부활의 현실을 선포하는 것이며, 이것은 우리가 기억하고 우리 주위의 세상과 나누기위한 중요한 메시지입니다.


이 승리가 드러나는 가장 명확하고 효과적인 방법 중 하나는 성도들의 아이콘, 하나님의 어머니, 무엇보다 우리 주님과 구세주 예수 그리스도의 상징을 통해서입니다. 이것은 단순히 그 아이콘이 우리에게 그리스도와 그분의 기적의 형상과 부활의 형상을 제공하기 때문에가 아니라, 그 형상과 그 묘사가 가장 직접적인 방법으로 우리를 육화의 실재와 의미로 인도하기 때문에 그렇게됩니다 그리스도의 구원의 경제의 실재성과 의미입니다. 이것은 인간이 삼위 일체의 신성한 생명 안에서 은혜로 참여할 수있는 가능성을 의미합니다. 성도들의 거룩한 상징을 통해 우리는 구세주의 형상으로 하나님의 성육신하신 말씀의 거룩한 영광을 보는 것과 마찬가지로 고대의 영광과 인간의 아름다움이 회복되는 것을 봅니다.


거룩한 아이콘과 그들이 우리에게 전하는 신학은 진정으로 성육신의 선물입니다. 오늘 저녁 (신성한 전례에서 우리가 노래 한) 오늘의 잔치에 관한 콘스탄티온은 거룩한 상징으로 묘사 된 바로 그 구원입니다. "아버지의 무의미한 말씀은 외아들이되어 육체를 데리고 오 테오 코스, 그리고 그 고대의 영광을 위해 상한 이미지를 회복시켜 그것을 신성한 아름다움으로 채웠습니다. 이 구원은 우리가 행위와 말에 고백하고 거룩한 상징으로 묘사합니다. "그래서 우리는 그리스도와 성도들을 도상 학적으로 묘사하는 인간의 능력을 단순히 축하하는 것이 아니라 우리의 바로 구원을 축하하고 있습니다. 우리 각자는 고대의 영광으로 회복 된 이미지를 갖게되었습니다.


오늘 저는 우리 자신의 특별한 맥락에서 우리에게이 위대한 위대한 구원의 선물을 우리를 돕기 위해 도울 수있는 두 성도의 이야기를 나눔으로써 이것을 설명하고 싶습니다. 나는 우리 자신의 맥락에 대해 말할 때 북미 지역의 정교회 신자로 여기에서 우리의 존재에 대해 일반적으로 말하고 있습니다. 오늘 밤 성 니콜라스 대성당 (Cathedral for Saint Nicholas)에 관해기도하고 있습니다. 오늘 저녁에 이야기하고 싶은 두 성도는이 곳과 직접적으로 그리고 역사적으로 연결되어 있습니다. 그들의 이름은 브룩클린 주교 인 세인트 라파엘 (Saint Raphael)과이 대성당과 세인트 티혼 (Saint Tikhon), 모스크바의 총 대주교 (Patriarch of Moscow)와 북아메리카의 Enlightener의 설립자입니다. 북미에서 정통 기독교의 삶에있어 서로가 갖는 긴밀한 관계와 중요성은 그다지 잘 알려지지 않았을 수도 있습니다. 과거에 사람들에 대해 이야기 할 때, 우리는 종종 우리와의 가까운 관계를 놓치고 있습니다. 그러나 세인트 니콜라스 대성당에 이곳에 모여 있기 때문에이 위대한 북미 성도들과이 곳이 공유하는 역사에 대해 생각해 보는 것이 도움이 될 것이라고 생각했습니다.


이 현재의 건물은 1920 년까지 인수되지 않았지만 성 니콜라스 공동체는 당시 1895 년에 Raphael (Hawaweeny) 아키코드가 시리아 - 아랍 (Antiochian) 성직자와 충실한 사람들을 돌보는 데 사용되기 시작했습니다. 몇 년 후, 1898 년에 Tikhon 주교 (벨라 빈)가 러시아 정교회의 북미 선교부 선교사로 봉사하기 위해 도착했습니다. 올해 2017 년, 우리는 모스크바의 총 대주교 인 세인트 티혼 (Saint Tikhon) 선거 100 주년을 축하합니다. 그러나 모스크바 대주교와 모든 러시아 총 대주교 직을 앞둔 세인트 티혼 (Saint Tikhon)은 1898 ~ 1907 년 북미 선교 대주교 역임을했는데, 이는 정교회의 폭발적인 성장시기였습니다. 1890 년대 초, 세인트 알렉시스 (Toth)는 결국 동부 카톨릭 교단 (소위 유니트 (Uniates)라고 불림) 사이에서 운동을 시작하여 결국 오스트리아 - 헝가리에서 수백 개의 신실한 교구와 수천 명의 충실한 사람들을 정교회의 배로 들여 왔습니다. 동시에 수천명의 새로운 이민자가 미국에 유입되었으며, 그 중 많은 수는 다양한 민족적 배경을 가진 정통파입니다. 그들이 지역 사회를 세우면서 많은 사람들이 감독의 감독을 위해 대주교 티혼 (그리고 그의 전임자들)에게 의지했습니다.


그래서 세인트 티혼이 1898 년 12 월 12 일에 미국에 도착했을 때, 그는 활발하고 인종적으로 혼합 된 정교회 공동체를 발견했습니다.이 공동체는 맨해튼에서 보트에서 내렸을 때 그를 맞이하게되었습니다. 처음에는 러시아와 아랍어였습니다. 뉴욕. 당시 뉴욕의 정교회 장인 라파엘 호와 위니 (Archimandrite Raphael Hawaweeny)는 새로운 주교 인사를 주도적으로 이끌어 가면서 그를 곳곳에서 그리고 봉사에서 봉사로 인도했습니다. 다음 며칠 동안 티콘 대주교는 라파엘 신부 외에 후기 성도로 성역을 가진 다른 성직자 두 명을 만났습니다. 내가 전에 언급 한 알렉시스 (토스) 신부와 러시아인을 지은 알렉산더 핫토 비츠 키 신부 정교회 세인트 니콜라스 대성당은 97 번가에 있었고 나중에 스탈린의 지배하에있는 소비에트 수용소에서 순교했다.


Saint Tikhon과 Saint Raphael이 처음 뉴욕에서 서로 만났을 때의 맛을 알려 드리고자합니다. 그 이유는 정통성이 그 혼란스런 시간에 공유 된 것을 우리에게도 알기 때문입니다. 1898 년 당시의 많은 세부 사항은 1899 년 1 월 13 일 미국 정교회의 메신저에보고되었습니다. 그 해의 성 라파엘 (Saint Raphael)이 시작한 The Word magazine과 마찬가지로 메신저는 신학 적 가르침과 뉴스를 정통 충실한. 그 당시 The American Orthodox Messenger는 Saint Alexander Hotovitzky에 의해 편집되었고, 그는 1898 년 12 월 12 일에 Saint Tikhon이 도착한 것을 자세히보고했습니다. 프랑스에서 대서양을 건너는 "Champagne"함선이 보관되어 있었기 때문에 실망감이있었습니다. 밤새 검역. 주최자들은이 세부 사항을 잊어 버렸기 때문에 먼 곳에서 왔던 충실한 사람들 중 일부는 티크 대주교 (Tikhon) 대주교를 보지 않고 귀국해야했습니다. 그러나 대주교가 미국 땅에 도착한 것은 1898 년 12 월 13 일 알래스카의 성자 허먼이 북미의 첫 번째 성인으로 축하받은 날이었습니다. 당시 1836 년에 전통적인 휴식의 날이었습니다. 맨해튼의 부두에서의 환영은 러시아어와 아랍어를 사용하는 충실한 인파, 러시아 총영사, 라파엘 신부와 안티오키아 교구의 부 신부, 에프렘 신부 등 많은 사람들이 포함되었습니다. Antiochian 한 교구의 한 신자는 아랍어로 환영의시를 낭송했으며, Saint Raphael은 통역사로 일했습니다. 그는 러시아에 유창했으며 러시아에 살면서 카잔 아카데미에서 여러 해 동안 가르쳤다.

라파엘 신부는 Saint Tikhon과 성 니콜라스 교회 (Manhattan, Manhattan, 32th Second Avenue, 18th and 19th Street 사이에 위치 함)와 함께 아버지 Alexander Hotovitzky가 새로운 대주교가 미국에서 직면하게 될 도전에 대해 즐거울뿐만 아니라 진지한 말로 인사했습니다. 알래스카에있는 충실한 사람들에 대한 압박과 유니 에이트 (Uniates)로부터의 증오를 포함하여 : "이 포도원에는 많은 야생 가지가 있습니다. 아버지의 애정 어린 감시에 사용되지 않은 변덕스럽고 완고한 변덕스러운 어린이들 ... 불신앙은 사람들의 마음 속에 숨어 있습니다. 많은 형제들이 주변의 비 정교회 사회에 대한 욕구와 유혹에 시달리고 있습니다. "


티혼 대주교는 모든 사람에게 친절에 감사하며이 순간에 진실하고 진심 어린기도가 주님의기도에서 "주님 왕국이옵니다!"라고 청원했습니다. 그는 계속했습니다 :

"이보다 나은 선교사 목표는 무엇인가? 그리고 하나님은 이미 작은 부분에서 미국에게 큰 자비를 보이 셨습니다. 하나님의 왕국은 이미 이곳에 도착했습니다. 정교회 건설은 이미 시작되었고 점차적으로 강화되고 확장되고 있습니다. 교회의 널리 분산 된 구성원들에게 좋은 감정이 뿌리 내리고 있습니다. 그리고 신성한 섭리가 우리의 삶과 일을 수행하게 한 환경은 우리의 높은 목표에 적대적이지 않습니다.


"미국인들은 종교인으로 유명하다. 미국은 종교적 관용의 나라이다. 첫 번째 개척자들은 보물을 지키기 위해 이곳에 왔는데, 그들은 옛 세상에서 박해 당했던 종교적 신념을 지키고 있습니다. 그리고 지금도 우리의 형제들은 피와 신앙으로 구세주에서 도망 쳤고, 로마 교황과 로마에 복종하는 멍에에 눌려 억압 당하고 있습니다.


"하느님의 왕국이 오길 바랍니다! 우리 마음 속에 정착 해 주 시옵소서. 영의 내면의 힘이 하나님의 자비를 만나기 위해 나가기를 바랍니다. 우리가 하나님과 평화롭게 살 때, 우리 자신과 양심과 평온을 할 때, 그리고 이웃과 평화롭게있을 때, 기독교 선교사가이 선교사 자리에서 우리 앞에서 겪는 어려움을 극복하기가 쉽습니다. 높은 전화. "

특별한 도전이 다르긴하지만, 교회에 직면 한 어려움과 기회에 관한 성 티콘의 말씀은 오늘날 우리에게 격려입니다. Archimandrite Raphael은 시로 - 아랍 무리를 대주교 티혼 (Tikhon) 대주교에게 다음과 같은 말로 인사했습니다 :

"뉴욕과 북미 전역의 Antiochian [Syro-Arab] 식민지 2 만 명이 모두 당신의 성공적인 도착에 대한 당신의 예하, 새로운 영적 아버지와 Archpastor를 축하하고 당신의 예심을 한 번만 요구한다면, 당신은 당신의 신의 보호를받는 교구 안에 똑같은 어머니의 사랑, 똑같은 아버지의 보살핌, 당신의 예하의 전임자가 우리에게 보여 줬던 것과 같은 archpastoral주의에 사는 정통 Antiochians [Syro-Arabs]를 계속해서 보여줄 것입니다. "[대주교 Nicholas (Ziorov) , 1891 ~ 98].


"우리 편에서는 사도들의 말씀을 회상하면서, '당신의 지도자들에게 복종하고 복종하십시오. 그들은 당신의 영혼을 지켜보고 있습니다.'[히브리서 13:17] [성도의 벗, 모든 아버지의 지시와 종말 명령에 복종하고, 순종하며, 순종 할 것이지만, 지금부터 너희의 종국적 돌봄과 축복에 전심으로 바칠 것이다. 우리 성도들의기도, Lycia의 Myra in Nicholas, Zadonsk의 Wonderworker와 Saint Tikhon이 정교회의 이익을 위해 새로운 archpastoral service에서 당신의 명예와이 정교회 신앙의 꽃 피우기를 도울 수 있기를 바랍니다. 새로운 세계입니다. 아멘."


메신저는 그 당시에 존재했던 정교회 환경에 관해 이야기하기 위해 계속됩니다 :

"라파엘 신부에게 이런 말을 해주신 것에 대해 티콘 대주교는 자신의 정통파 무리가 모두 그에게 사랑스럽고 자신의 국가적 배경에 관계없이 모든 정교회에 대해 동등하게 선의를 베풀 것이라고 대답했다. 정설은 카톨릭이다. 러시아에있는 사람이라면 러시아 정교회가 있기 때문에이 정교회의 보편성을 경험하지 못한다고 그는 말했다. 그러나 여기서 러시아 정교회의 한 지붕 아래에서 러시아인들과 그리스인들과 아랍인들 그리고 다른 사람들이 모인 러시아 국경 밖에서 정교회의 보편성에 대한 이해는 완전히 명백합니다. 따라서 블라디카 (Vladyka)는 안티오키아 인들을 돕기 위해 가능한 모든 것을 다할 것을 약속했다.


이틀 후, 세인트 티혼은 라파엘 신부가 1895 년에 처음으로 도착했을 때, Saint Nicholas의 작은 안티오키아 교회에서 신성한 예식을 축하하기 위해갔습니다.이 성당은 라파엘 신부님의 전신이었던 맨하탄의 77 워싱톤 거리에있었습니다. 그의 무리는 1902 년에 옮겨졌으며 세인트 티 흐혼이 1904 년에 교구 신부가되었을 때 감독의 성당이되었습니다.


워싱톤 거리의 로프트 교회는 안티오키아 인뿐만 아니라 러시아인과 많은 미국인들로 포장되었습니다. 그의 환영하는 말에서 라파엘 신부는 교회의 규모가 작고 이민자 교구의 어려움에 시달리는 모습을 보였으므로 러시아 출신의 새로운 대주교와 같은 고귀한 손님을 맞닥뜨린 듯 보였습니다. "그럼에도 불구하고"라파엘 신부는 이렇게 말했습니다. "이 가난한 교회의 아이들은 아들로서의 진실한 사랑과 그들의 후원자에 대한 진정한 헌신과 감사 덕분에 우리의 영광 인 우리의 영광을 대담하게 환영 할 수 있습니다. 사랑하는 아버지와 모든 자비로운 Archpastor. "


회고록에서 티콘 (Tikhon) 대주교는 외부 상황이 얼마나 풍부하든 관계없이 관대 한 내적인 성격과 따뜻한 감정이 항상 더 높고 가치가 있다고 말했다. 그리고 제가 생각할 때, 오늘 제가 말씀 드리고자하는 사건들 거의 120 년 후에 우리는 같은 경험을한다고 진실로 말할 수 있다고 생각합니다. 그럼에도 불구하고 1898 년 이래로 교회의 외부 및 심지어 교회의 상황이 바뀌 었음에도 불구하고 여러 가지 배경을 가진 정교회의 그리스도인으로서의 우리의 사도 적 사역과 교회의 보편성에 대한 우리의 참여는 여전히 강하고 상호 지원 정신과 성직자와 충실한 자의 사랑은 그 시대에 경험 했어야 만했던 것과 같습니다.


Raphael 신부는 전례가 끝나자 아랍어로 그의 지역 사회와 대화를 나누었고 (메신저는 러시아 번역으로 그의 전체 발언을 인쇄했다), 목격자가 된 모든 배경에 대해 미국의 모든 정교회를 돌보는 목회자를 제공 한 러시아 교회에 감사를 표시했다. 러시아, 슬라브, 시로 - 아랍, 그리스 등 북아메리카 전역에 흩어져있다. 그리고 권위있는 사람들을 위해 자신의 공동체들에게기도하라고 권면 한 사도 바울의 정신에서 그는 차르 니콜라스 2 세를 위해 기도해달라고 요청했습니다. 그는 또한 대부분의 정통 아랍인들이 살았던 오스만 투르크 압둘 하미다 (Ottoman Sultan Abdul Hamida)를 위해 기도해달라고 부탁했다. 그는 자신의 왕국을 지혜와 자비와 정의의 기초 위에 두어 모든 피험자들이 조용하고 평화롭게 살 수 있도록기도했다. 모든 경건과 순수함으로 산다. 마지막으로, 그는 "우리의기도가 완전해질 수 있도록 미국 국경에 살고있는 시리아 아랍인들은 항상이 나라의 최고 통치 권위를 위해기도해야한다. 명예로운 미국 대통령 인 맥킨리 그리고 그의 모든 내각 장관과 카운슬러, 우리의 마음을 다해 선언하십시오 : 수년! "


우리는 다른 시민 적, 문화적 맥락에서 살고 있지만 아마도 결국 그렇게 다르지 않을 것입니다. 우리는이 나라의 최고 통치 당국을 위해 계속해서기도합니다. 우리는 또한 전쟁, 박해 및 테러로 인해 황폐화 된 세상에서 큰 고난을 당하면서 슬픔에 잠긴 채 가족, 지역 사회 및 국가에서 조용하고 평화로운 삶을 영위 할 수 있도록 계속기도합니다. 그리고 우리는 성 니콜라스 대성당에서 오늘 밤 우리 자신을 발견 할 때와 똑같은 장소를 포함하여 정교회의 수준에서 주교, 성직자 및 충실한 사람들로 계속해서 모입니다.


정통 교황청의 일요일을 축하하고 과거의 축복과 투쟁을 생각할 때, 우리에게 자비로운 하나님 께 선물을 주신 것에 대해 고맙게 여기는 Saint Tikhon과 Saint Raphael 왕국의 진정한 아이콘에서 영감을 얻으십시오. 북 아메리카에서 200 년 이상 선포 된 정교회 신앙을 증거 할 수있는 자유와 자유를 누려야한다. 1794 년 러시아 정교회 선교사들이 발람 수도원에서 알래스카에 도착했을 때이 대륙에는 정통 목격자의 씨앗이 심어졌습니다. 이 씨앗은 19 세기와 20 세기의 수십 년 동안 자랐습니다. 알래스카 원주민의 자손은 오늘날 충실한 정교회 신자입니다. 중동, 발칸 제국 및 동유럽 출신의 이민자 정교회 공동체는 현재 미국인입니다. 정설로 개종 한 많은 사람들은 교회에서 중요한 존재이며, 많은 사람들이 감독, 제사 및 집사로서 봉사합니다. 우리는 정교회 교구와 교구, 수도원과 신학교, 교육과 자선, 미디어 사역, 교도소 및 캠퍼스 사역을위한 조직과 기관, 그리고 정교회 신자들의 교화와 모든 미국인들에 대한 전도 활동을위한 책과 저널의 출판을 봅니다 .


하나님의 은혜로이 모든 성취는 북미 여러 정교회 교회와 비전의 그리스도인 남성과 여성들의 헌신과 주도로 이루어졌습니다. 우리는 성취 된 것에 감사 드리며 모든 도전 과제와 장애물이있는 우리 앞에 놓인 과제에 대해서도 염두에 둡니다.


정교회 신앙 선언은 그리스도의 복음의 선포에 우선 순위를 두어야합니다. 정통 신앙의 보물 창고에서 우리에게 주어진 것은 그 자체가 목적이 아니라 예수 그리스도와 복음을 증거하는 것입니다. 이것은 거룩한 아이콘들에 대해서는 사실입니다. 거룩한 아이콘은 그 자체로 끝이 아니라 하나님의 왕국에 들어간 창입니다. 정통 신학에 대해서는이 사실이 그 자체로 끝나는 것이 아니라 오히려 하나님과의 교제에 대한 지침입니다. 우리의 신앙, 우리의 상징, 신학, 우리가 위대한 보물로받은 모든 은사는 새롭고 상징적 인 삶의 방식을 얻는 수단입니다.


기독교는 육체적 영역이나 정신의 경계에 국한되지 않고 오히려 우리의 마음을 잡아주는 움직임과 시력 (오늘날의 복음에서 들었던 "와서 보아라"), 움직임과 시력에 관한 것입니다. 우리를 천국으로 인도하는 여정에서 성령의 은혜. 우리는 우리가 심은 장소와 우리가 공동체에 속한 곳에서이 여행을합니다. 그러나 우리의 목표는 하늘 왕국과 아버지와 아들에 대한 우리의 공통의 여행에서 서로를 인내하고 지원하는 것입니다. 성령의 아멘.