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성자 Gregory Palamas의 종교적인 아이콘

Nov 17, 2016

성자 Gregory Palamas


요 르 요 스 Martzelos


St Gregory Palamas 교회의 위대한 교부 인물 중 하나 였다. 남자의 점 그리고 하나님의 그의 진짜 참가 소멸된 에너지에 그의 가르침에 그는 그의 나이 (14 세기), 로마 카톨릭 교회의 Scholasticism의 영향 아래 모양 찍은 secularised 신학와 정통 정신의 본질 표현.

St Gregory Palamas 1296에서 독실 한 부모님의 콘스탄티노플에서 태어났다. 그의 아버지, 콘스탄틴, 상원 의원이 되었고, 그런 높은 존중에서에 의해 개최 되었다 황제 스 II Palaeologus는 후자 위임 그에 게 그의 손자, 미래 황제 스 2 세의 교육.

그의 아버지가 죽을 때 상대적으로 젊은, 그레고리 7 세 고 황제 스 II 수술 그의 후견인, 소년 철학 및 신학 유명한 철학자 및 신학자 테오도루스 Metochites 아래에 화려한 훈련 했다 그것에 보고. 약 17의 나이, 그레고리 철학의 그의 학문을 포기 하 고 금 욕 주의의 문학 연구에 큰 열심과 자신을 헌신. 그의 영적인 가이드 그의 생각에 깊은 영향을 했다 정신 기도 Theoleptus의 필라델피아의 유명한 교사 이었다.

Persuded 그의 어머니와 그의 두 자매는 수도원 생활을 입력 하는 데 20의 나이에 그는 신성한 산에 대 한 그의 두 형제와 함께 출발 했다. 가 길에, 그들은 산 Papikion, 마케도니아와 트라키아, 어디 그들은 정설에 마 르 세 이유, 그레고리 변환, 그들의 지도자와 함께, 누구에서 승려를 만난 사이 잠시 중단 되었습니다. 아토스 산에 그의 도착에, 그레고리를 선택 했다, coenobitic 생활 대신는 그 당시 Hesychasm를 위한 중요 한 센터는 유명한 금 욕 적인 니 고 데모, 우리가 본 대로에 살았던 수도원 근처 kelli에 자신을 복종 Vatopaidi 수도원 근처 은둔으로 살고. 니 고 데모의 죽음 후에 그레고리 Megiste Lavra, 하지만 곧 더 큰 평온에 대 한 Glossia의 Skete 이동에 살고 갔다. 1325의 터키 공습 테살로니키, 어디 그는 성직자 규정에 대 한 거룩한 산을 두고 다른 사람들과 함께 그를 강제로. 10 동료 ascetics 함께 다음과 같은 년 (1326), 그는 Beroea Skete로 이동 그가 남아 있던 생활 큰 엄격의 5 년 동안. 그는 완전 한 고립에서 보냈다 주 5 일 토요일과 일요일에 그가 거룩한 성 찬의 성사의 등장 하는 동안 중단된 정신 기도에 헌신.


1331에 세르비아의 침입 때 Beroea 떠나 은둔 수도사, 그레고리 피난처를 했다 한 번 더 거룩한 산에는 Hesychasterion *의 세인트 삽, 그 Esphigmenou 수도원 (1335)의 원장 선출 때까지 정착. 그러나 거기,, 그의 위대한 엄격, 스님에 의해 분개 되었다 그리고 그는 그의 hesychasterion에 반환. 그것은, 1337, 오순절에 그 Barlaam의 칼라 브리 아의 신학 논문을 읽고 하 고 심각한 비판에 성령의 행진에 그들의 잘못 된 견해를 받게.

Barlaam 그리스 스님, 낮은 이탈리아 칼라 브리 아에서 철학자는 그가 참가 한 동부 교회의 대표로 서 정교회와 로마 가톨릭 교회 "와 아들 (Filioque) 에서" 성령의 행진에 Latins의 가르침은 불쾌 한, 우리는 삼위일체의 사람 사이의 관계를 알 수 없습니다 때문에 토론에 유지 했다 하나님 그 자신에 되지 않습니다 생각할 수 있기 때문. Barlaam의 이러한 견해에 대 한 Palamas 혼자 아버지 로부터 hypostasis로 성령의 행렬을 유지 하는 성령의 행진에 그의 실증 Discources를 썼다.

Barlaam와 Palamas 사이 신학 분쟁 Barlaam는 Hesychasts, 누구, 그들은 정신 기도의 연습에 사용 되는 psychsomatic 기술 때문에 그는 'omphalopsychoi'-라는 그 자신의 navels에 그들의 영혼에 대 한 비난으로 인해 더 큰 차원에서 했다. Hesychasts의 방어는 Palamas 신성, 인간과 신의 빛의 본질과 하나님의 에너지 사이 전통적인 구별 기준의 진짜 비전의 창조적인 방식으로 점에 정통 가르침에 앞으로 넣어 있는에서 그 연습 Hesychasm의 방어에 그의 작품에 착수 됩니다. 6 월 1341에 콘스탄티노플에서 만난 위원회 비난 Barlaam, 입사, 환멸, 하지만 그 뒤에 남겨두고 Latins 전망을 그의 견해의 지지자. 이들 중 하나 이었다 Gregory Acindynus, 8 월 1341에서 다른 위원회에 의해 비난 되었다.

2 개월 후 남북 전쟁 돌발 했다 (1341-1347)는 Palamas와 Acindynus 사이 신학 충돌 또한 되었다 참여. 이 ecclesiastically 및 정치적으로 위험한 것으로 Gregory Palamas (1342-1346)의 투 옥 귀착되는. 1346에서 존 Cantacuzenus와 Hesychast Isidorus의 승리와 함께 변경 정치 현장 부장 왕위를 승천 때 Palamas 수도권의 테살로니키를 선출 됐다. 그러나 그는 수 없었다,, 제국에는 정치적인 상태에 반대 했다 교회의 거기 5 년 침투 때문에 즉시 그의 보기에가 서. Cantacuzenus 때만 테살로니키 Palamas 승리에 도시를 입력 하 고 그의 목가적인 의무를가지고 꾸준히 평화에 그리고 그의 교구의 사람들의 통일에 대 한 노동 이었다. 그러나이 목가적인 작업 했다,, Hesychasm 논쟁의 recrudescence에 의해 중단 됩니다. 이 시간 그것은 남자의 편지 Nicephorus Gregoras 사람, 서쪽의 르네상스 아이디어에 맹세 하 여 Gregory Palamas의 상대로 서 자신을 제시 했다. 화해를 달성 하기 위해 Ioannes Cantacuzenus의 시도의 실패 후 두 위원회는 1351 Gregoras와 그의 추종자를 비난에 소집 했다. 이러한 위원회의 두 번째에 의해 컴파일된 '메' Cantacuzenus에 의해 서명 되었다 그리고 마침내 Hesychasm 주제에 그것의 가르침의 공식적인 표현으로 교회에 의해 받아들여졌다.

길에 콘스탄티노플을 Cantacuzenus와 죤 V Palaeologus 사이 화해에 대해가지고, 그는 의해 체포 되었다 Callipolis에서 터키 1354의 3 월에서. 그는 소아시아, 일부는 그가 터키와 이교 Chiones 재미 있는 신학 토론을 했다 하는 다양 한 도시에로 이동 했다. 그의 석방을 무거운 몸값의 지불에 의해 봄 1355에서에서 얻은 고 Constantinople에 반환 그를 Gregoras 자격이 그 그 그의 작품을 쓰기의 기회를 제공 하는 Gregoras와 공개 신학 토론회를 실시.

1355 여름철에서 그 반환 테살로니키, 어디 그는 계속 했다, 괴로움, 14 11 월 1359에 그의 죽음까지 그의 목가적인 작품. 10 년이 지나고, 전에 회의의 행위에 의해 1368에서 총 대주교 Callistus 선언 Palamas 교회의 세인트 고 사순절의 두 번째 일요일에 그의 메모리를 경축 한다. encomium 및 그의 명예에서 서비스의 순서 Philotheus Coccinus 그의 눈동자와가 부장 보좌에 Callistus의 후임에 의해 작성 되었습니다.